وهناك علامات اخر قد اختلفت الأقوال في اعتبار أكثرها ؛ لاختلاف الأخبار ، ونفاها الأكثر بناءً على الحصر المذكور ، وضعف هذه . وظاهر المصنّف قدس سره اعتبار أكثرها : منها : غروب الهلال بعد الشفق . فقيل : هو دليل على كونه لليلتين ، ففي المختلف : « 1 » قال الصدوق أبو جعفر بن بابويه في المقنع : « واعلم أنّ الهلال إذا غاب قبل الشفق فهو لليلة ، فإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين ، ولو رأى فيه ظلّ الرأس فهو لثلاث ليال » . « 2 » ورواه في كتاب من « 3 » لا يحضره الفقيه ، « 4 » ورواه أبو علي في رسالته « 5 » لرواية الصلت « 6 » وخبر إسماعيل بن الحرّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين » . « 7 » ويناقضه ما رواه الشيخ عن محمّد بن عيسى من مكاتبة [ أبو ] عليّ بن راشد إلى أبي الحسن العسكري عليه السلام « 8 » وقد سبق . ومنها : التطوّق . وقد اعتبر الشيخ هاتين العلامتين في كتابي الأخبار مع الغيم وغيره ونحوه لخبر مرازم . « 9 » وروى مسلم عن ابن عبّاس أنّه قال : لا عبرة بكبر الهلال وإنّما هو ابن ليلة ؛ لأنّ اللَّه يخلقه كبيراً فيُرى بخلقه صغيراً ، فقد يرى وقد لا يرى . « 10 »

--> ( 1 ) . مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 496 . ( 2 ) . المقنع ، ص 183 - 184 . ( 3 ) . هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : « ما » . ( 4 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 125 ، ح 1917 . ( 5 ) . حكاه عنه العلّامة في مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 496 . ( 6 ) . هو الحديث السابع من هذا الباب من الكافي . ( 7 ) . هو الحديث 12 من هذا الباب . ( 8 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 167 ، ح 475 ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 281 ، ح 13418 . ( 9 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 178 ، ح 495 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 75 ، ح 229 . وهذا هو الحديث 11 من هذا الباب من الكافي . ورواه الصدوق في الفقيه ، ج 2 ، ص 124 ، ح 1916 . ( 10 ) . انظر : صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 127 - 128 .